Gazali, Mustasfa adlı eserinde kelamın, bütün ilimlerin prensiplerini ortaya koyduğu için külli bir ilim olduğunu; diğer İslami ilimlerin ise kelama nispetle cüzi olacağını ve bundan dolayı kelamın en üstün ilim payesini elde ettiğini savunmaktadır.

Bu parçadan hareketle kelamla ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

Sahabelerden Ammar b. Yasir, Müşriklerin ağır baskıları ve ölüm tehditleri karşısında Müslüman olmadığını söylemek durumunda kalmış ve bu sayede işkenceden kurtulabilmiştir. Onun bu tavrı, bir ayete şu şekilde yansımıştır: “Kalbi imanla dolu olduğu halde zorlanan kimse hariç, inandıktan sonra Allah’ı inkar eden ve böylece göğsünü küfre açanlara Allah’tan gazap iner ve onlar için büyük bir azap vardır. “(Nahl, 16:106)

Bu parçada imanın hangi boyutundan bahsedilmektedir?

Gazali’nin İslam felsefesiyle ilgilenmesi ve mantık disiplinini İslami ilimlere dahil etmesiyle birlikte, kelam ilminin konusu genişlemeye başlamıştır. Öyle ki ilerleyen süreçte hem harici hem de zihni varlık alanlarını kapsayacak şekilde İslam’ın ana ilkelerini doğrudan veya dolaylı olarak ilgilendiren bütün bilgiler kelamın konu alanına dahil edilmiştir.

Bu parçada bahsedilen gelişmelerin yaşandığı dönem kelam ilminde aşağıdakilerden hangisiyle adlandırılmaktadır?

“Eğer dedikleri gibi, Allah’la beraber başka tanrılar da bulunsaydı, o takdirde bu ilahlar arşın sahibi olmaya yol ararlardı. “(İsra, 17:42)

Bu ayet, Allah’ın varlığını temellendirmek için kullanılan aşağıdaki delillerden hangisine örnek oluşturmaktadır.

Bir şeye hüsun ve kubuh vasfının verilmesinde,

1. Eşarilik nakli merkeze almıştır.
2. Mutezile aklın belirleyici olduğunu ileri sürmüştür.
3. Şia naklin belirleyici olduğunu savunmuştur.

şeklindeki yargılardan hangileri doğrudur?

İbn Teymiye Muvafakatü Sahihi’l-Menkul li Sarihi’l-Makul adlı eserinde, Mutezile kelamcıları tarafından geliştirilen ve sonra külli
bir prensip hâline dönüştürülen, akıl ile naklin çatışması durumunda aklın esas alınarak naklin tevil edilmesi fikrine karşı
çıkmıştır.

İbn Teymiye’nin aşağıdakilerden hangisiyle ilgili görüşlerinde bu yaklaşımı belirgindir?

Uluhiyet ve nübüvvet iddiasında bulunan bazı kimseler,
bu iddialarını kanıtlamak için kimi uygulamalara
başvururlar. Aslında amaçları olağanüstü bir şey ortaya
koymaktır; ne var ki yaptıkları ellerine yüzlerine bulaşır
ve amaçladıkları şeyin tam tersi bir durum ortaya çıkar.
Hz. Muhammed döneminde peygamberlik iddiasında
bulunan Müseylimetü’l-Kezzab’ın başına gelenler bu
minvaldedir. Tek gözü kör birisini iyileştirip bunu da
mucize olarak göstermek isteyen Müseylime, onu
sağlam gözünden de eder. Böylelikle kendi eliyle
peygamberlik iddiasını çürütmüş olur.

Bu parçada aşağıdakilerin hangisi ele alınmaktadır?

Büyük günah işleyenlerin durumları hakkında fikir beyan etmemek ve bunu Allah’a havale etmek irca, bunu benimseyenler ise
Mürcii olarak nitelenmiştir. İslam toplumu içerisinde ortaya çıkan siyasi çekişmelere cephe alan ve bunlar karşısında birliğe
vurgu yapan irca anlayışı, sonraki süreçte daha da genişleyerek iman konusu özelinde itikadi bir farklılaşmaya dönüşmüş ve
genellikle yeni Müslüman olanlar arasında yayılmıştır.

Yeni Müslüman olanların irca anlayışına yönelik ilgisi, Mürcie’nin aşağıdaki görüşlerinden hangisiyle ilişkilendirilemez?

Allah’ın bilmesi, güç yetirmesi, görmesi, işitmesi ve konuşması gibi sıfatlarının beşeri niteliklerle ilişkilendirilerek açıklanması
Aşağıdaki kavramlardan hangisiyle ifade edilmektedir?

“Allah’ın eli onların elleri üzerindedir.” (Fetih, 48: 10) ayetindeki “Allah’ın eli” ifadesinin; olduğu gibi anlaşılması gerektiğini,
anlamının sadece Allah tarafından bilinebileceğini, mahiyeti üzerinde düşünmenin doğru olmadığını savunan bir kimsenin aşağıdakilerden hangisine mensup olduğu söylenebilir?